第一千四百五十一章 有些往事不能如烟

    李易在接受专访的时候，提到的年轻一代对近代历史，特别是那一段屈辱史的无知和无感，在节目播出之后，也是引起了不小的讨论。
　　有人赞同有人反对，自然而然地争议也就出现了。
　　不过，都不可否认的是，《黄飞鸿》成功了。
　　虽然还没有公映，但是全国大规模点映，场次因为相对较少，所以几乎是场场爆满。
　　刘飞在影评当中写道：“从某种程度上来说，《黄飞鸿》其实也是主旋律武侠，不知道大家发现没有？黄飞鸿也是唯一看着主角说着大道理，却没有违和感的电影。明明那么主旋律，，但是真的一点尴尬症都没有。
　　为什么会这样？
　　其实尽管近年来主旋律电影扎堆收割票房，可是实际上，大多时候，大多数人依然是不喜欢那种从主角嘴里一直说着大道理的电影。
　　总会让人有种说教的感觉，可是《黄飞鸿》却并没有给我这种感觉。
　　那么我们来分析一下，为什么这部电影会显得那么的特别？
　　电影伊始，黄飞鸿三个大字赫然打在海天朝阳的背景上，黄师傅带领民团在海滩操练。青空万里，旭日喷薄，红光洒洒，碧海滚滚。浓墨重彩的影像，与《男儿当自强》的每一句歌词交相辉映，“天行健，君子以自强不息”的血气简直要涌出画面。
　　我可以说，我个人在看到电影的这一幕的时候，会萌生一种“当华国人真特么好的感觉”，其中奋发之气，阳刚之美，只有国人感受得来。这份自豪感，至今和未来很长时间都要秒杀无数造作的鸡血片和音乐幻灯片。
　　其实《黄飞鸿》本身也是新瓶装老酒的电影，但是这部电影却难得的，玩的就是突破，可以说打破了传统武侠片快意恩仇和小家子气，从电影的一开始，和黑旗将领刘永福一副“壮志凌云，侠气冲天”的对联，和海边红日大写意的画面，直接把逼格提升一个档次，大气十足。
　　从开篇的画面，就已经奠定了这部电影的主题！
　　气象堂堂的开篇，掀起一个激昂澎湃的时代大幕。真正进入故事以后，扣动内心的却是国人丑态的展示。《黄飞鸿》有三个反派，阿美利加国人贩子，沙河帮，落魄武师严振东。洋人贩子有权势，严振东有武力，而导致这两者和黄师傅形成对抗的，却是能被黄师傅一招解决的沙河帮。
　　这个彻底由乌合之众组成的下三流帮派，借着晚清乱世欺行霸市，烧毁宝芝林，被通缉后投靠外国人贩子，以为其搜捕绑架女性劳工为筹码，让人贩子陷害黄师傅，又找来严振东做打手，让其卷入了绑架偷渡的事件中，并最终身死。从头到尾，这帮人欺负、为害的都是国人。
　　沙河帮的设定，很老套，但是却又偏偏很符合那个时代的历史背景，沙河帮在电影里面，作为反派，可以说他们是真正的让所有观众都产生同仇敌忾的一个群体。
　　为什么？因为早个十几二十年，很多人都或多或少地见过或者承受过他们的欺辱。
　　那些给到沙河帮众人面孔的镜头，是电影里最可怕的画面。投靠洋人时的得意与猥琐，享用酒肉时的粗野与贪婪，持有火枪时集体的发蒙愚昧，以误射一个同伙为代价知道了如何使用，瞬间转变为狗仗人势状的嚣张与狂妄。通过这些流里流气的动作与狰狞的表情，完全可以感受那种精神上的恶劣与病态。不由得倒吸凉气，即使在今天，这也并不鲜见。
　　而让人愤慨，却又无奈的是，原本，黄师傅早可以将这个毒瘤解决。当黄师傅在客栈制服勒索保护费的沙河帮老大，如果能将其送往衙门，那么后来不会发生那么多惨案。但是黄师傅在抓住沙河帮老大之后，和啧啧称赞无影脚的吃瓜群众发生了如下对话：各位乡亲父老，这个人滥收保护费，我要带他回衙门，麻烦你们跟我去一趟做证人。
　　群众四散。客栈老板道：这位大哥功夫真不得了，这么高都敢往下跳。
　　黄师傅：老板，他强迫你买财神，你跟我去衙门做证人吧。
　　老板：做证人？我可不想像戏棚老板那样整天吃惊风散，你们在里面切磋武艺，打架我没看到，也不想知道。
　　这样的对话，这样的场面，这样的人情冷暖，世态炎凉，是不是很熟悉。西方列强入侵，晚清治下的华国割土丧权，国人低人一等，牛鬼蛇神趁机大发国难财，然而这些百姓也并不是全然无辜，胆小，麻木，沉默同样作了恶，甚至是晚清衰落的一份子。
　　沙河帮报复烧毁宝芝林，唯一愿意作证的却是洋人神父。这很讽刺，但是却又让人不得不嘘唏，这大概也是现实。
　　先前黄飞鸿无奈放走沙河帮老大，路上遇到神父传教，反问耶稣是否会帮他作证，神父也哑口无言。但至少，他自己愿意。《黄飞鸿》里的外国人，有势利阴险的反派，也有秉承交流而来的先驱，并不全是坏人。这一点其实很难得的，因为我们不能否认，的确在那个时代，也曾经涌现过一些真正的秉承交流而来的先驱！我们不能以一盖全。
　　《黄飞鸿》无疑是在讲述一个英雄的故事，可是英雄的伟岸，在于群氓的存在。电影中最有力量的画面，或许是这些龙套群演负责的路人脸孔，相比那些侠客武者，官员权贵，这些吃瓜群众，也许才正是我们这些普通人的祖先化身。这并非是在鄙视他们，因为时至今日，我们又何尝不是。
　　“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。”周先生当时说过的话，至今应验。”
　　电影的主线事件是猪仔偷渡案的破获，折射了那段铺在美利坚国铁路枕土下的华工血泪史。电影还设置了两个角色来表现。一个是逃出来的大叔，当他向黄师傅讲述着劳工被金山梦骗去签卖身契，饱受虐待，客死他乡，影片剪辑了一个开头海潮滚滚的空镜头，心潮澎湃的象征瞬间成了时代无情的浪花。而在街头宣扬金山梦蒙骗国人的假洋鬼子是国人，最后打死这位大叔的沙河帮，也是国人。
　　另一个则是黄师傅的徒弟牙擦苏。在电影里面，他一出场给人的感觉是一个滑稽的角色，可是看完却很难让人笑出来的角色。这个人是海外华工的后代，汉语结结巴巴，却比几位土生土长的师兄认得更多的汉字，他跟着黄师傅学中医，目睹被火枪打中的同胞重伤不治，愤而剪掉辫子，穿上西装，打算离开宝芝林，而在华工猪仔贩卖事件粉碎之后，又回到了宝芝林。这个小人物在中西文明间的挣扎，并不比他的师父少，而他的身份困惑，更令人辛酸。
　　正是这些不起眼的配角、龙套所组成的众生相，勾勒出了我们民族的苦难史，赋予了《黄飞鸿》这部电影能够那么让人喜欢的气魄。
　　当一部功夫片的时代背景与配角路人，拥有如复杂的层次感。作为主角的武者们，也绝不仅仅只是二元正邪的江湖好汉，一顿拳脚就能解决所有问题。《黄飞鸿》中的武者们，都站在东渐西风，蒸汽火药的迷雾中，困惑着自己的一身国术。
　　好汉严振东初来佛山捞世界，本来想通过自己的本事堂堂正正的打出点名堂，却发现当时的社会江湖义气已被耗尽，开始无奈接受命运的摆布。
　　空有一身本领，饭都吃不上，还被楼上的妓女嘲笑，为了生存和混出个样子，然后开始想着走一条好走的路。
　　直接挑战本地“高富帅”黄飞鸿，想想这一招也算是“21天学会生孩子的成功学”，直接省了好多弯路，然后投靠恶党”沙河帮“，为了一点自己的小名小利开始不择手段，最后被黄飞鸿分分钟教做人，最后武功品德双双败下阵来，人格尽辱，还落得个被新式洋枪打成筛子的结局。
　　其实一开始他也是个自尊心的武学宗师，只是生活，把自己变成了最不想成为的人。
　　“江湖险恶，不得不防”，其实又何尝不是说得我们现在这个世界，让我们在”老江湖“的路上越走越远。
　　作为反派武师严振东，作为黄师傅在武功上的最大对手，却很难被视为是大魔王的角色。他初来乍到急切地想自己的本领打出名堂。他的武术，也是极富民间神话色彩的铁布衫硬气功，和阴毒狠辣的江湖招数。但在时代潮流的冲击中，严振东流离失所，一步步从落魄狼狈，走到了抛礼弃义，不辩忠奸的地步。
　　在黄师傅顾及他人的情况下小胜一次之后，严振东心魔已深，剧情上顺势被沙河帮找去做了名为师父实为打手的角色，为了快速获得声望和第一桶金，甘愿在一帮人渣混混面耍猴般表演功夫，带着莫名的仇恨，站在要去救人的黄师傅的面前。
　　记得电影里面在货仓里面的大战，严振东望着黄师傅的宗师身法，表情若有落寞，这个镜头特别的有味道。
　　或许他也曾希望像黄飞鸿那样正气凛然，铁肩担道，但是生活没有给他这样的机会。
　　所以他对黄飞鸿是羡慕嫉妒的，他羡慕黄飞鸿能正气凛然，嫉妒黄飞鸿有着得天独厚的身份，在真正的对决中，严振东被一代宗师打得丑态百出，身心崩坏，穷追而去，妄图做最后的挣扎，而最终迎接他的，是洋人的火枪乱射。
　　铁布衫被打成了筛子，鲜血涂满了黄师傅伸出的援手，临死前留下了一句：我们的功夫再棒，也敌不过洋枪。
　　或许就像伟大的战争片都是反战的，伟大的功夫片，决不应该是一味制造华国功夫天下无敌的神话，以此猛打民族主义鸡血。严振东的这一句遗言，恰恰是功夫神话的破灭，是工业文明时代到来的警钟。
　　严师傅留在了那个终将覆灭的旧时代，而作为正面的一号武者，电影的核心主角，黄师傅则开启了自己的思考。这个黄飞鸿，在整部电影以中，都在不断地疑惑。一代宗师的傲气，晚清生人的闭塞，形成了复杂的纠葛。而电影中黄师傅的形象和使用的物件，有意无意将此具象化了出来。
　　序幕中黄师傅接受了刘永福写有不平等条约的纸扇，迎接十三姨的时候接触到了照相机，但是第一次拍照险些出事，给黄师傅不好的印象。
　　为中枪菜贩治伤时，取出了洋枪的子弹，在喝止林世荣发飙闹事的时候，电影有点突兀地给了黄师傅布鞋的特写，或许是要表明其传统保守的立场。
　　十三姨要给他量身做西装，黄师傅婉拒，表明待国人皆要易服之时自己再顺从大势。但随后，一身长衫的黄师傅戴上了西式的帽子，墨镜，雨伞，这是一个折中的造型。街头听到发广告的骗子说自己戴墨镜是怕被金山的金子闪到，又摘了下来。
　　沙河帮烧毁宝芝林，十三姨因为给留宝芝林拍照留影，将刘永福的扇子忘在了大火中，导致扇子被烧掉了一角，成了平等条约。黄师傅因此大怒，不准十三姨再带洋物进宝芝林，此时民族情绪的抵触达到了顶峰。然而在沙河帮作乱，洋人无差别射击扫中群众之后，揣摩着治伤取出的子弹，黄师傅愤然警醒，说出一定要变的宣言。
　　最后的营救中，黄师傅骑着自行车去救人，用自己的武功将洋枪子弹弹出，打死了人贩子。
　　结尾的大战之后，备受西方文明强势冲击，也目睹经历了金山淘金梦背后的华工惨剧，黄师傅开始思考，外国是否真的就那么好？而导演也借黄师傅之口表达了自己的希望：也许我们已经站在金山上了。民族的自卑与自信，在这里不卑不亢，达到了一处平衡。
　　结尾处，原本抗拒洋人洋玩意的黄师傅，率先穿上了西装，坐在了原本扬言不准再带进宝芝林的照相机前，拍下了照片。
　　这个温馨祥和的结尾，是影片对黄师傅思考的一个总结，从等着别人都改变自己再跟，到自己率先接受学习西方文明。这里的黄师傅，不仅仅是为民除害的武夫，而是进入了晚清睁眼看世界的那一批觉醒者之列，他胜过严振东、沙河帮的，远远不止是武功。
　　丑陋卑劣的恶徒，冷漠麻木的路人，昏庸也有苦衷的官员，或怀鬼胎或存善意的洋人，辛酸的小人物，热心的莽夫，欣然西化的新青年，觉醒思考的社会志士，如此丰富的生活群像，配上富有岭南风情的环境布景，构成了一幅晚清中国的画卷！
　　侠之大者，为国为民。我始终觉得，伟大的武侠电影，就是应该有心系家国苍生的胸怀。李易的《黄飞鸿》拍出了我理想中武侠电影的境界。纵亦有许多精致名作，终究是修生养性，《黄飞鸿》展现的，乃平天下的抱负，黄师傅的作为，乃真正济世的大侠。”